تبليغاتX
کلونینگ

شبیه سازی انسانی از دیدگاه فقه اهل سنت - قسمت سوم 

 

دو. بررسى دليل اختلاط انساب

طبق اين دليل شبيه سازى انسانى موجب اختلاط مياه و انساب مى شود; پس حرام است. حال جاى پرسش است كه كجاى اين كار موجب خلط مياه و انساب مى شود؟

اولاً, در اين جا اساساً مسئله مياه منتفى است, پس نوبت به خلط آنها نمى رسد. خلط مياه و انساب هنگامى رخ مى دهد كه ـ خداى ناكرده ـ چندين مرد با يك زن, رابطه همزمان داشته باشند. در اين حال اگر آن زن باردار شود و فرزندى به دنيا آورد, نمى توان طبق ضوابط شناخته شده و مرسوم شرعى, نه بر اساس آزمايش دى.ان.اى, پدر او را شناخت; اما مى توان ادعا كرد كه در شبيه سازى انسانى, اگر نگوييم در همه موارد, حد اقل در عمده موارد چنين اتفاقى رخ نمى دهد; زيرا اگر دهنده هسته پدر باشد, نسب نوزاد معين است. اگر هم خود مادر باشد, باز نسب او معين است, به اين معنا كه فرضاً تنها به مادرش ملحق مى شود. اگر هم دهنده هسته سلول فرد ديگرى .............


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط علی محمدی در چهارشنبه بیست و پنجم بهمن 1385 و ساعت 11:46 |

شبیه سازی انسانی از دیدگاه فقه اهل سنت - قسمت دوم(دکترسید حسن اسلامی)

 

چهار. نبود پدر در موارد خاص

در توليد مثل جنسى, همواره دو نفر در ايجاد جنين نقش دارند; اما شبيه سازى انسانى به لحاظ نظرى اين امكان را فراهم مى سازد كه بتوان بدون وجود پدر شخصى را شبيه سازى كرد. براى اين كار, كافى است كه ما يك تخمك و يك هسته سالم سلول در اختيار داشته باشيم و اين دو ممكن است از يك تن باشد; يعنى مى توان هسته سلول جسمى زنى را در تخمك بى هسته او وارد ساخت و آن را در رحم همان زن كاشت. اين جاست كه ما از پدر بى نياز مى شويم و مى توانيم اشخاصى بى پدر ايجاد كنيم. از سوى ديگر, لازمه حمايت از نسب به عنوان يكى از مقاصد شريعت اسلامى داشتن پدر براى تمام اشخاص است. به همين سبب, شبيه سازى انسانى ناقض يكى از اهداف شارع است. از اين رو, بايد شبيه سازى انسانى را از نظر فقهى حرام دانست. شيخ عبدالقديم زلوم يكى از دلايل مخالفت.............


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط علی محمدی در چهارشنبه یازدهم بهمن 1385 و ساعت 9:10 |
شبيه سازى انسانى از ديدگاه فقه اهل سنت  (1)[1]

عالمان اهل سنت با آن كه به كارگيرى تكنيك (شبيه سازى) (cloning)يا توليد مثل غير جنسى را در عرصه حيوانى مجاز مى دانند, به گونه اى اجماعى هر گونه شبيه سازى در عرصه انسانى را نامشروع و حرام مى شمارند. اين حكم از سوى افراد و كنفرانس هاى علمى بارها تأكيد شده است. براى مثال عبدالعزيز بن باز مفتى بزرگ عربستان, دكتر محمد سيد طنطاوى4 شيخ الازهر, دكتر يوسف قرضاوى, دكتر فريد نصر واصل مفتى مصر, دكتر محمد سليمان الاشقر فقيه اردنى, شيخ مختار السلامى مفتى جمهورى تونس, دكتر عبدالمعطى بيومى استاد عقايد دانشكده اصول دين دانشگاه الازهر و (مجمع البحوث الاسلاميه) (شوراى اروپايى افتا و تحقيقات), (رابطة العالم الاسلامى) و مجمع الفقه الاسلامى وابسته به سازمان كنفرانس اسلامى طى سخنان و بيانيه هايى به حرمت اين كار تصريح كرده اند. اين تحريم همه شقوق شبيه سازى انسانى و در هر حالتى را در بر مى گيرد.مجمع البحوث الاسلاميه وابسته به الازهر, و محمد بن صالح العثيمين, ............


[1] . سيد حسن اسلامى، منبع: فصلنامه فقه شماره 45


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط علی محمدی در چهارشنبه چهارم بهمن 1385 و ساعت 9:6 |