آيت الله بجنوردي : همانند سازي در اسلام حرام نيست

آيت الله بجنوردي : همانند سازي در اسلام حرام نيست

کلونينگ (همانند سازي)  در شريعت اسلام جايز و حلال است .

" آيت الله بجنوردي " - يکي ازمجتهدين - در بررسي همانند سازي از منظر فقه اماميه گفت : کليه اديان الهي از جمله دين اسلام مخالفتي با پيشرفت علم و جوامع بشري ندارند و چون عقل ، فطرت و انديشه موهبتي است که ذات باريتعالي در اختيار انسانها گذاشته است نمي توان با پيشرفت علم مخالفت کرد.
وي افزود : خصوصيت فقه اماميه شيعه در اين است که همواره باب اجتهاد در آن باز بوده ، يقينا" عنصر زمان و مکان مي تواند در کيفيت برداشت و استنباط فقهاي شيعه و مجتهدان تاثير داشته باشد . از سوي ديگر احکام اديان همواره در راستاي حکم ..................

بشر فراهم كننده مقتضيات است

بشر فراهم كننده مقتضيات است

گفت‏وگو با آيت الله موسوى بجنوردى

امكان «شبيه‏سازى‏» انسان، بيم‏ها و اميدهاى تازه‏اى در زندگى بشر وارد كرده است . گروهى اين كار را دخالت در كار خدا، اهانت‏به ذات بشر و بدترين گناهى خوانده‏اند كه تا كنون آدمى مرتكب شده است، و گروهى نيز آن را شيوه‏اى براى به تاريخ سپردن نابارورى، و برآورده ساختن نياز بيماران به بافت‏هاى پيوندى مى‏دانند . گفت‏وگوى حاضر پاسخگوى بخشى از ابهاماتى است كه در زمينه «شبيه‏سازى‏» مطرح شده است . مصاحبه گران نخست‏به پيشينه شبيه‏سازى در گياهان و جانوران مى‏پردازند: شبيه‏سازى جانوران به‏دست انسان بيش از نيم قرن قدمت دارد . براى شبيه‏سازى يك جاندار، تخمك را از جنس ماده مى‏گيرند، ماده ژنتيك آن را تخليه مى‏كنند و ماده ژنتيكى يكى از سلول‏هاى پيكرى جنس ماده يا نر را درون آن قرار مى‏دهند . از سلول حاصل، جاندارى پديد مى‏آيد كه شبيه به والدى است كه ماده ژنتيك را در اختيارش گذاشته است .

آقاى موسوى بجنوردى به اين پرسش كه آيا اجراى اين فن در مورد انسان با مفاهيم اسلامى سازگار است، اين‏گونه پاسخ مى‏دهد كه بر اساس قاعده «اصالة الحل‏» در شبهات حكميه، شبيه‏سازى به نحو ياد شده هيچ اشكالى ندارد: ممكن است‏با توجه به آيه انا خلقناكم من ذكر و انثى، اين شبهه پيش آيد كه شبيه‏سازى ................

آيت‌الله مكارم: عمل شبیه سازی انسان از نظر شرعي خالي از اشكال نيست

آيت‌الله مكارم: عمل شبیه سازی انسان از نظر شرعي خالي از اشكال نيست

يك مرجع تقليد شيعيان تغيير جنسيت و ظاهر ساختن جنسيت واقعى را در صورت استفاده از مقدمات مشروع جايز اعلام كرد.

به گزارش خبرگزاري فارس، آيت‌الله مكارم شيرازي در پاسخ به استفتايي مبني بر اينكه تغيير جنسيت چه حكمى دارد؟ نوشت: «تغيير جنسيت و ظاهر ساختن جنسيت واقعى ذاتاً خلاف شرع نيست، ولى بايد از مقدمات مشروع استفاده شود. يعنى نظر و لمس حرام در آن نباشد، مگر اينكه به حد ضرورت برسد.»
از اين مرجع تقليد شيعيان سوال شده است: لطفاً در مورد شبيه سازي انسان و كلاً شبيه سازي توضيح دهيد و بفرماييد چرا اشكال دارد؟ ادله فقهي چه مي باشد؟ مكارم شيرازي در اين زمينه پاسخ مي‌دهد: ............

سازمان ملل معاهده منع شبيه سازي انسان را بررسي مي كند

سازمان ملل معاهده منع شبيه سازي انسان را بررسي مي كند

ايسنا: آمريكا درصدد كسب آراي مثبت مجمع عمومي سازمان ملل براي تصويب معاهده منع تمامي اشكال شبيه سازي انسان است. بنا به گزارش روزنامه تايمز تاكنون ۲۳ كشور با اين معاهده به طوركامل مخالفت كرده و كشورهاي اسلامي خواستار تعويق دوساله آن شده اند. جان نگرو پونته نماينده آمريكا در سازمان ملل با ارسال نامه اي براي نمايندگان ۱۰۰ كشور جهان خواستار حمايت آنها از قطعنامه ممنوعيت كامل شبيه سازي انسان شده و معتقد است تأخير در اين موضوع، كاملاً نا اميدكننده است. وي گفت: بايد براي مقابله با تهديد شبيه سازي انسان اقدامي انجام داد.

http://www.iran-newspaper.com/1382/820821/html/health.htm#s267639

سازمان ملل شبيه سازي انسان را ممنوع كرد

كميته حقوقي سازمان ملل متحد قطعنامه ممنوع شدن شبيه سازي انساني از جمله شبيه سازي سلول هاي بنيادي را تصويب كرد. به گزارش خبرگزاري آلمان، كميته حقوقي سازمان ملل متحد با 71 راي موافق 35 راي مخالف و 43 راي ممتنع اين قطعنامه را تصويب كرد. اين قطعنامه براي راي نهايي به مجمع عمومي سازمان ملل متحد مي رود. اغلب كشورهاي جهان از ممنوع شدن شبيه سازي انساني حمايت كردند اما چند كشور از جمله انگليس، سنگاپور، آفريقاي جنوبي و بلژيك معتقد بودند نبايد شبيه سازي جنين را براي درمان و تحقيقات پزشكي ممنوع كرد.

http://www.hayateno.org/831203/world.htm

شبيه سازي و گسست اخلاقي -قسمت دوم

شبيه سازي و گسست اخلاقي -قسمت دوم

 

لئون آركاس:

«شبيه سازي زاد و ولد را به نوعي توليد كالا مبدل مي‌سازد.»

ويلسون نيز همانند من با نوعي نفرت و انزجار به اين مقوله نگاه مي‌كند. او به اين نكته اذعان دارد كه در ما نوعي اكراه ذاتي نسبت به اين مسأله وجود دارد و همين حالت، خود شاهدي و نقطه مثبتي براي مخالفان در مقايسه با موافقان آن است. نكته اساسي اين است كه در اين قضيه، صرفاً به منافع و مضرّات ملموس ظاهري آن اكتفا مي‌شود و عمدتاً همگي نسبت به معاني ومفاهيم عميق چنين پديده‌اي بي‌توجه‌اند.

ويلسون در اين موضوع، از پذيرش و مقبوليت اجتماعي باروري آزمايشگاهي با هدف ردّ مخالفت‌ها عليه اين نوع باروري مصنوعي استفاده مي‌كند. اما واقعيت آن است كه در اين مورد نيز بخشي از والدين دخيل، همان پزشكان و دانشمنداني هستند كه زمينه‌ساز تولد كودكي بدون پدر و مادر حقيقي مي‌گردند. سپردن منشأ حيات بشري به دستان بشر، در مقام عمل به افزايش استيلاي تكنيكي انسان و در مقام نظر به كاهش حرمت وارزش رفتارهاي جنسي كه حافظ حيات بشري‌اند، خواهد انجاميد.

ماهيت حقيقي اين گونه بارورهاي آزمايشگاهي و در واقع منافع واقعي آن همانا توجيهي براي گام‌هاي بعدي تعبير رويكرد ما از زاد و ولد به مقوله‌اي................